«Basura burguesa»: por qué la censura soviética prohibió «La mosca cocotucha» de Kornei Chukovsky

Una de las más populares fábulas infantiles en verso, que hoy cualquier niño conoce de memoria, nació bajo sospecha de funcionarios y pedagogos soviéticos. «La mosca cocotucha» de Kornei Chukovsky, escrita en 1923, no solo no llegó a los lectores de inmediato, sino que fue oficialmente prohibida por la censura y sometida a una crítica devastadora por parte de las figuras más influyentes. ¿Por qué una historia tan inocente sobre una mosca que encuentra dinero y organiza una fiesta引起了如此强烈的愤怒在党派圈子里？Y cómo este pequeño hito logró sobrevivir en condiciones de presión ideológica?

La primera publicación y el escándalo inmediato

En 1923, Kornei Chukovsky leyó por primera vez su nueva fábula a amigos y conocidos. El público estaba encantado: versos rítmicos, imágenes vívidas, rimas sonoras — parecía que era la lectura perfecta para los niños. Sin embargo, el primer intento de publicar «La mosca cocotucha» se estancó en un obstáculo insuperable. El Departamento Provincial de Literatura y Editores (Gublit), que cumplía las funciones de censura, se negó categoricamente a otorgar permiso para la publicación. En el diario de Chukovsky se conservó un registro de una conversación con la empleada del Gublit, Ludmila Bystrova, que explicaba al escritor que los dibujos de la fábula eran «inapropiados»: el mosquito está demasiado cerca de la mosca, ellos «flirtan». «¿Como si hubiera algún niño tan perverso que la cercanía de la mosca al mosquito le provocara pensamientos lascivos», — escribió Chukovsky con amargura. Pero esto fue solo el principio.

En 1924, la fábula finalmente vio la luz — pero con un nombre modificado, «La boda de la mosca», y con cortes. Sin embargo, este variant también no satisfizo a los guardianes ideológicos. La verdadera campaña contra «La mosca cocotucha» se desató más tarde, y en ella participaron no solo los censores comunes, sino también las figuras más influyentes de la pedagogía y la política soviéticas.

La ofensiva de Khrushcheva: «chukovskianismo» como enemigo ideológico

El principal acusador de Kornei Chukovsky fue Nadezhda Konstantinovna Khrushcheva, viuda de Lenin. No solo era la esposa del líder, sino que estaba en las raíces del sistema educativo y de formación soviético. Su opinión sobre los libros infantiles tenía un gran peso. Khrushcheva se abalanzó sobre Chukovsky con una crítica feroz, llamando a sus fábulas «basura» y «desprecio por el niño». Afirmaba que las obras de Chukovsky no solo son inútiles, sino también dañinas, porque «no reflejan la vida soviética».

En el medio de los críticos partidarios y los editores, surgió incluso un término especial — «chukovskianismo». Con esta palabra se designaba todo el trabajo del escritor que se consideraba ajeno a la ideología proletaria. Khrushcheva y sus partidarios acusaban a Chukovsky de que «La mosca cocotucha» «desmiente la fe de los niños en la victoria del colectivo», que expresa «simpatía por la ideología campesina», que alaba «la burguesía y la acumulación campesina». Aunque parece que en una fábula infantil sobre una mosca y un mosquito no se puede encontrar a los kulaks, los pedagogos soviéticos sabían leer entre líneas incluso lo que nunca estaba allí.

Las fiestas burguesas y la boda sospechosa

Uno de los puntos más absurdos de las acusaciones fue la palabra «cumpleaños». La subdirectora del Gublit, Ludmila Bystrova, explicó a Chukovsky que los cumpleaños eran una «fiesta burguesa». En la nueva sociedad soviética, donde la iglesia estaba separada del estado y las tradiciones antiguas se declaraban vestigios del pasado, cualquier mención de cumpleaños se percibía como una tentativa de «mantener en la superficie de la vida formas de vida moribundas y superadas». Los cumpleaños no son solo el día de nacimiento, sino una fiesta relacionada con el calendario ortodoxo, con el nombre de un santo. Por lo tanto, todo lo relacionado con ellos automáticamente caía bajo sospecha.

Pero los críticos fueron más allá. Los cumpleaños en «La mosca cocotucha» terminan con una boda y esto también引起了强烈的反应. «Gazeta Literaria» vio en la feliz boda de la Mosca y el mosquito una «idealización de la burguesía». Uno de los críticos escribió: «¿De qué hablan estos versos? De la fuerza del dinero». De hecho, todo comienza con que la mosca encuentra dinero y va al mercado, lo que según los ideólogos enseña a los niños «la acumulación campesina» y alaba la propiedad privada. En un país donde se construía el comunismo, esto era inaceptable.

Carta colectiva del jardín de niños de Kremlin

La culminación de la persecución fue una carta colectiva publicada en 1929 en la revista «Educación Preescolar». Firmaron la carta «los padres de los educandos del jardín de niños de Kremlin». No eran personas comunes, representaban la élite de la sociedad soviética y su voz era extremadamente pesada. En la carta, ellos llamaban a «luchar contra el chukovskianismo» y declaraban que todas las fábulas de Chukovsky no solo son malas, sino también dañinas para los niños. Acusaban al autor de que sus libros «desarrollan supersticiones y miedos», «alaban la burguesía y la acumulación campesina», «dan representaciones incorrectas del mundo animal y de los insectos».

Para Chukovsky, esto fue un golpe terrible. En su diario escribió: «Así que mi “Cocodrilo” está prohibido, “La mosca cocotucha” está prohibida, “El tarántulo” será prohibido en breve”. Una tras otra, sus obras caían bajo la presión de la censura, incluso «Barmaley» y «Aybolit».

Subtexto político: el mosquito, la mosca y las insinuaciones sospechosas

Lo que daba especial picardía a la situación era que los censores veían un subtexto político en los personajes de la fábula. Según Bystrova, el Comarito es un «príncipe disfrazado» y la Mosca es una «princesa». Esto ya sonaba como propaganda anticomunista: ya que los príncipes y las princesas son símbolos de la monarquía, del mundo antiguo que fue destruido por la revolución. Resulta que Chukovsky, sin querer, propaga valores burgueses e idealiza el viejo régimen.

En el pueblo circulaba un chiste sobre cómo Chukovsky trató de publicar «La mosca cocotucha», acudiendo a cada uno de los líderes para obtener aprobación. Lenin lo detuvo: «¡En la Unión Soviética la mosca no puede ir al mercado!»; Stalin se enfadó por que en el campo colocaban dinero; y Andropov, sin dejar de leer la primera línea, interrumpió: «¡Qué-qué hay de la CK?!» Este chiste, como cualquier creación popular aguda, reflejaba el absurdo de la censura soviética, capaz de ver la contrarrevolución incluso en una fábula infantil inocente.

«La mosca cocotucha» sobrevive y se convierte en una obra clásica

A pesar de todas las prohibiciones y persecuciones, «La mosca cocotucha» sobrevivió. En 1927, la fábula salió con el nombre moderno. Más tarde, con el debilitamiento de la presión censuraria en los años 1960, se publicó en grandes tiradas y entró en el fondo de la literatura infantil. Hoy es difícil imaginar que alguna vez esta alegre, juguetona, musical fábula se consideró «basura burguesa» y un instrumento del enemigo ideológico.

La historia de «La mosca cocotucha» es una historia sobre cómo la literatura puede resistirse a la presión del sistema, incluso cuando parece que todas las puertas están cerradas. Chukovsky no modificó sus fábulas para satisfacer a la censura, no borró «hormigas sospechosas» y no reemplazó «cumpleaños» por «día de nacimiento». Simplemente continuó escribiendo — para los niños, para la eternidad, para aquellos que saben escuchar en los versos no la política, sino la alegría, la fantasía y la bondad. Y hoy, cuando leemos a los niños sobre la mosca cocotucha y su valiente salvador, el mosquito, ni siquiera sospechamos del infierno que pasó esta pequeña libreta para llegar a nuestras manos.

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